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一池墨香

操千曲而后晓声,闻弦歌而知雅意,观千剑而后识器!

 
 
 

日志

 
 

王羲之资料研究(四)  

2017-04-26 11:07:19|  分类: 【艺坛杂论】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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王羲之资料研究(四)

王羲之资料研究(四) - 陆泉润 - 墨香满谷

黑野清宇的《王羲之和假名书》一文,论述了王氏行草书和日本假名的关系。他指出,‘今天使用的草假名,有王羲之的影响’。‘现在,打开《和样字典》和《假名字林》,考虑这些字体时,可以大量地看到与王羲之的尺牍的共同点。相反地,在《王羲之书法字典》里,可以散见到变体假名的书体’。‘现在的大字假名作品的根底,王羲之的书法在字形、运笔、构成上,均给予启示’。

第二辑 遗迹 纪念地

王羲之生于临沂,长于建康,守会稽,罢官后长期居住会稽,死后葬于会稽郡剡县金庭。现三地均建有纪念性建筑,对存留遗迹则妥为修缮、保护,以供瞻仰。

一、临沂市王羲之故居

据《晋书》及《世说新语》记载,琅邪王氏于永嘉年间全族陆续南渡长江,随司马睿居建邺。未渡江者有二人,即王导之弟王颖、王敞。但二人均早卒,有无后人,不可考。故其在琅邪开阳(时琅邪王国都开阳,即今临沂市兰山区)的王氏故宅,有舍宅为寺之说。金《沂州普照寺碑》(今尚存)有这样的记载:‘(普照寺)当子城之西南,有古台岿然出于城隅。台之西复有废池,流潦潴焉。耆旧相传,台曰晒书,池曰择笔,其地盖东晋右军王羲之逸少故宅也。昔晋祚缺,元帝渡河(江? ),临沂诸王,去宅南迁,乃舍宅为梵寺。世祀绵邈,真伪莫考。往岁尝得断碑于土中,字虽漫灭,尚仿佛可读。’下面历数此寺自北魏至唐、宋、金的变迁及金皇统年间重修的经过。明代王世贞对此有不同看法, 他在《NBB32州山人四部稿》中写道:‘第云寺故右军王羲之舍宅者,妄。右军渡江时未十岁,当是淮南公(指淮南内史王旷)舍耳。’无论何人舍宅,王羲之幼年曾一度居于此地是无疑的。

后魏时,该寺名律寺。唐开元八年(七二年),赐名开元寺。北宋改称天宁万寿禅寺。伪齐刘豫时,易名普照寺。为纪念王羲之,后人曾在普照寺和洗砚池之间建右军祠。祠堂内立王羲之坐像,两边各立一童子,左抱文房四宝,右抱白鹅。祠院内立龙凤碑。清乾隆二十四年(一七五九年),知州李希贤在右军祠内设立琅邪书院。抗日战争期间,日军侵占临沂,古建筑被破坏,古文物遭洗劫。

一九八二年始,政府拨款对王羲之故居进行分期整修。现故居四周青墙环绕,大门南向,前出檐,立明柱四根,门上悬挂启功题‘王羲之故居’匾额。入门向北,即为洗砚池。池东西两侧狭窄处各有一石桥横跨。池北临岸修砚碑亭,亭内立‘晋王右军洗砚处’、‘洗砚池’石碑,字迹古朴苍劲。亭东临池建晋墨斋,内列文房四宝、书、画等。亭西,池中建留香亭,水上曲桥回旋,衔亭接岸。池西,回廊环绕,长百余米,廊壁嵌石碑五十余通,系国内部分著名书法家为故居重建时所题。砚碑亭北筑大理石台,台上立‘晒书台’石碑。台北部建有书院,内列王羲之书法碑帖、石刻及国内书法名家精品等。

二、南京市乌衣巷、桃叶渡

王氏举族随司马睿渡江后,与陈郡谢氏同住乌衣巷。乌衣巷本为孙吴时兵营,占地甚广,不仅王谢两大族在此居住,《晋书·纪瞻传》:‘(瞻)厚自奉养,立宅于乌衣巷,馆宇崇丽,园池竹木,有足赏玩焉。’后来,王氏族中人口众多,一部分移居马番里,讹为马粪里。至齐、梁之世,马粪王地位高出乌衣王。故刘禹锡有‘乌衣巷口夕阳斜’之诗,而《桃花扇·余韵》仍称‘乌衣冠裳旧谢王’。

乌衣巷在今南京市秦淮河附近,早已失去原来面貌。一九九七年初,重修王谢遗迹,巷口有自右向左横书‘王谢古居’。

王献之送桃叶渡江的桃叶渡,其故址今日已不见清波浩淼的水面,只有一竖碑,上题‘桃叶渡’。碑上方有古亭,不知何年所建。

三、绍兴市兰亭、戒珠寺

永和九年,王羲之等人在山阴县的兰亭修禊,并且写下了《兰亭序》。唐代以后,历代书法家推崇《兰亭序》,兰亭由此知名度极高。兰亭历经数代,屡废屡建。今天的兰亭建于明嘉靖二十七年(一五四八年),位于今绍兴市西南十三公里的兰渚山下,据说因为废兰渚湖,已距原址约一公里,但是仍然依山傍水,竹木参差。一九八年经全面整修后,建筑群分兰亭与右军祠两个部分。西部为兰亭,有鹅池、曲水、流觞亭。亭西有‘兰亭’碑亭,亭后有一九八三年重建的御碑亭,内立康熙皇帝手书《兰亭序》,碑阴刻乾隆皇帝书《兰亭纪事》诗。东部为右军祠,内有右军像、墨池、墨华亭。两侧壁廊上嵌唐宋以来名家摹写《兰亭序》。自一九八五年始,每年一届的书法节即在此地举行。

戒珠寺在今绍兴市蕺山南麓,或称右军别业。据传为王羲之舍宅为寺处。最早记载此事的为宋《嘉泰会稽志》:‘戒珠寺在府城东北六里四十七步,蕺山之南,本晋右军王羲之故宅,或曰别业也。’据宋《宝庆会稽续志》,‘(戒珠寺)初名昌安,大中六年改戒珠’。得名的来历,系用佛教术语,比喻寺中僧人戒律清白,犹如珠玉。南宋经学家、诗人朱熹有《游戒珠寺悼王右军宅》诗:‘因山盛起浮屠舍,遗像仍留内史祠。笔冢近应为塔冢,墨池今已化莲池。书楼观在人随远,兰渚亭存世几移。数纸黄庭谁不重,退之犹笑博鹅时。’

此寺亦几经兴废。明万历年间建大殿。清康熙五十七年(一七一八年)进行过一次大规模的整修,咸丰、光绪年间重修,一九二四年又重修。一九八三年重修山门、大殿和墨池。现为市级文物保护单位。

蕺山东侧,有题扇桥,传是王羲之为老姥题扇处。传说王羲之罢会稽后,住在蕺山下。一天,见一位老婆婆在蕺山下卖六角竹扇,所售无几,便取笔在每把扇上写下五字。老婆婆见弄污了扇子,不大高兴。羲之就对她说:‘但言王右军书字,索一百。’结果,竹扇立刻卖光。老婆婆便又拿了一些竹扇,在一座桥边等王羲之题字。王羲之只好绕行一狭长弄堂。今仍存躲婆弄。

四、嵊州王羲之故居与墓

《金庭王氏族谱》载:羲之‘(弃官后……遍游东中诸部)入剡(今嵊州),经金庭,见五老、香炉、卓剑、放鹤诸峰,以为奇丽幽渺,隔绝世尘,眷恋不能已,遂筑馆居焉。从之者夫人郗氏、乳母毕氏、中子操之。’又,宋人高似孙撰《剡录》载,王羲之墓在县东五十里的孝嘉乡。孝嘉乡即金庭所在。王羲之五世孙王衡遵照始祖右军尝欲舍宅为观而未遂的遗愿,在旧宅创建三清殿,初名金真观,南朝齐永元三年 (五一年),改名金庭观。

现嵊州市金庭,旧有金庭观、雪溪道院、右军祠、书楼、墨池、鹅池等均无遗存,仅存羲之墓。墓地入口处有石坊一座,上刻‘晋王右军墓道’六字,为清道光二十九年(一八四九年)王氏裔孙秀清重立。穿过石坊,有宽五米的墓道二百米,层层升高。右军墓坐北朝南, 呈圆形, 由条石叠砌。墓前有碑亭,内立二米高的墓碑,上书:‘晋王右军墓’。碑阴刻:‘大明弘治十五年三月二十五日吉旦,浙江等处承宣布政使司右参议吴重立’。

墓地考述

王羲之墓在何处,历来有三种说法:

(一)宋《嘉泰会稽志》载:‘王羲之墓在诸暨县苎萝山。孔晔云:“墓碑孙兴公文,王子敬书也。”而碑亡矣。’按《世说新语·赏誉》:‘庾公云:“逸少国举。”

故庾倪(即庾倩,庾冰的第五个儿子)为碑文云:“拔萃国举”。’据此,孙兴公为碑文之说值得怀疑。今苎萝山下亦无墓葬迹。

(二)唐何延之《兰亭记》载:‘自右军之坟及右军叔以下茔域,并置山阴县西南三十一里兰渚山下。’《兰亭记》乃何延之记述辨才的弟子玄素亲口向他讲述唐太宗派萧翼去越州从辨才手中骗取《兰亭记》真迹的轶事。其事属实,但当时玄素已经九十二岁,记忆容或在细节上有失误之处 (从何文中可以考出数处这种小误) 。其文中‘右军之坟’,可能实为右军父母之坟。从宋代《嘉泰会稽志》到明、清的府、县志,都没有王羲之墓实地的记载,此说仍以存疑为是。

(三) 今传本《金庭王氏(王操之一支)族谱》,载有《嵊志列传》,云:‘(王羲之) ……年五十九卒,葬金庭观,乃其故宅。有书楼、墨池,墓亦在焉,隋大业间,沙门尚杲为志。’《族谱》中附载的隋沙门尚杲《金庭瀑布山展墓记》是这样记载的:‘尝闻先师智永和尚云:“晋王右军乃吾七世祖也。宅在剡之金庭,而卒葬于其地。我欲踪迹之,而罢(通疲)耄不能也。尔在便宜(方便时刻),询其存亡。”杲谨佩不遗。大业辛未,杲游天台,过金庭,卸锡雪溪道院。访陈迹,览佳山。因记先师遗语,求右军墓,得于荆榛之麓,略备邱茔之制,墓而不坟,朴而不。杲惧久加荒秽,邱陵莫辨, 征其八世孙钱复等共图之。立志石,作飨亭,以便岁时ND63B祀。呜呼,升平去大业才三百五十年, 而荒湮若此, 则千载之后,将何如哉? ’文后的署名为‘吴兴永欣寺沙门尚杲识。大业辛未三月丁丑’。此《展墓记》朴实无华,虽有二处小误 (小误一:永欣寺在会稽,不在吴兴,唐代以后才在吴兴建永欣寺。小误二:大业辛未年三月无丁丑日,而二月及四月均有。三或为二之误。) ,似非伪托。且《族谱》中王羲之八世孙中,确有钱复的名字。唐剡县,今为嵊州,金庭在县东五十余里处。 宋人高似孙所撰《剡录》 及《两浙名贤录》均记载王羲之好友许询亦居金庭:‘询尝筑室金庭,其裔孙在金庭者名潜,唐中叶时为著作郎。’‘许询终剡山,墓在孝嘉乡济庆寺’。这记载当属实,李白《送王屋山人魏万还王屋》诗中,有‘此中久延伫,入剡寻王、许’语,可以为证。据以上隋、唐文献记载,墓在嵊州金庭说,最为可信。今金庭羲之墓仍然存在,且有明弘治十五年(一五二年)重立的‘晋王右军墓’碑,有碑亭及刻有‘晋王右军墓道’的石坊。

第二卷 王献之

概述

王献之(三四四-三八六),字子敬,王羲之第七子。官至中书令,人称‘王大令’。与王羲之同以书法名世,在中国书法艺术史上并称‘二王’。

王献之书法得自王羲之亲授。他自幼聪慧敏悟,年少而负盛名,性情狂傲不羁,虽仕途通达而宦情淡薄, 一生于书法艺术专情体悟研索, 成就卓著。 虞NF24A《论书表》 称: ‘夫古质而今妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也。钟、张方之“二王”,可谓古矣,岂得无妍质之殊? 且“二王”暮年皆胜于少,父子之间又为今古,子敬穷其妍妙,固其宜也。然优劣既微,而会美俱深,故同为终古之独绝,百代之楷式。’

王献之书承王羲之而更为妍美流便;在王羲之创新书体的基础上,又打破楷、草界限,创出‘破体’行草,丰富了书法艺术的表现形式;他创造了‘一笔书’,使草书成为书法艺术中最富表现力的书体。王献之传世书作较王羲之为少,历经战乱,真迹罕见。佳作如《洛神赋》为拓本,《鸭头丸帖》、《地黄汤帖》、《廿九日帖》、《中秋帖》等不及十种为摹本。另外,丛刻之帖多至七八十种,且杂入不少伪作。

王献之有文集传世,始见于《隋书·经籍志》注文记载,但注文称已亡佚。《新唐书·艺文志》已不见著录。明张溥、清严可均辑本收录不到百篇(条),以杂帖为多。

王献之早年娶表姐郗道茂为妻,后被迫改娶新安公主,终生抱憾。无子,又纳妾桃叶。太元十一年(三八六年),因长期服散致疾,又曾灸足避尚公主而落下后遗症,故年仅四十三岁即辞世。隆安元年(三九七年),女儿神爱立为安帝皇后,王献之得以追赠侍中、特进、光禄大夫、太宰,谥曰‘宪’。

第一类 生平

第一辑 书艺早成

王献之,字子敬,乳名官奴,出生于晋康帝建元二年(三四四年)。父王羲之,琅邪临沂人。母郗璇,高平金乡人。羲之有七子一女,献子为第七子,其余六子为:玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之。

王献之降生时,东晋王朝偏安江南已历二十八载,政局相对稳定。献之的父亲羲之早年以秘书郎起家,历任征西将军参军、长史,后迁宁远将军、江州刺史,但他平生无意仕进,自称‘素无廊庙志’,尤其是感于朝廷积弊日久、吏治黑暗,自己虽有心为生民立命,却无力扶颠持危,故解江州刺史任后,回到建康乌衣巷,研习书艺,教诲子弟,并为年长的儿女操办婚嫁之事。

晋穆帝永和四年(三四八年),王羲之应朝廷征召,拜为护军将军。护军将军是专职武职,统领护军营。羲之上任后,全力整顿护军营弊政,却因触及公卿巨室的利益而受到朝廷上下、豪门大族的非议,无法推行。愤慨之余,他把更多的精力转向书法艺术。在王氏家族,书法乃是‘家学’,不仅羲之书法名动朝野,其子玄之、凝之、徽之也习书,凝之已有‘善草隶’之誉。这时,献之已长到六七岁,到了学书的年龄,受父兄的影响,也开始学着洒墨挥毫,羲之亲自为他启蒙,教他执笔、运笔之法。

《晋书·王献之传》载:‘(献之)七八岁时学书,羲之密从后掣其笔不得,叹曰:“此儿后当复有大名。”’在羲之七个郎君中,献之的品貌、才情最为出色,从幼年时起就显露出独特的个性。本传称其‘少有盛名,而高迈不羁’。有一次,羲之的几个门客在作樗蒲之戏(古代的一种游戏,类乎后世的掷骰子),献之从旁经过,看出其中一人将输,便说了一句‘南风不竞’(语出《左传·襄公十八年》,意指此人将输)。门客见他年少,就随口说:小郎君你这是管中窥豹,只见一斑。献之明白门客是轻视自己,狠狠地瞪了他一眼,说:‘远惭荀奉倩,近愧刘真长。’生气地走了。荀奉倩是三国时曹操谋士荀的儿子荀粲,乃世家名门子弟,眼界之高,后代少有其比。刘真长则是羲之的好友刘NC36B, 人品俊逸,选尚公主,时任吴兴太守,他因为个人条件优越,只和有名望的人交往。献之举此二人以表示自己身为名门子弟,竟然和俗人说话,真是太惭愧了。

另有一次,王献之与兄徽之、操之一起去拜见谢安。徽之、操之喋喋不休地说着家居俗事,献之则除了问候以外,少言寡语。献之弟兄走后,门客问谢安王氏弟兄哪个更好些,谢安回答说:‘小者佳。’门客问其故,谢安说:‘吉人之辞寡,以其少言,故知之。’(《晋书·王献之传》)

王献之少时, 为人恬淡, 遇事沉着稳重而有主见。《晋书·王献之传》载:‘(献之)尝与徽之共处一室,忽然火发,徽之遽走,不遑取履。献之神色怡然,徐呼左右扶出。夜卧斋中,而有偷人入其室,盗物都尽。献之徐曰:“偷儿,青毡我家旧物,可特置之。”群偷惊走。’

永和七年(三五一年),王羲之出为右军将军、会稽内史。初莅郡,公务繁杂,难得有闲指导献之读书习字。但生长在书法世家,耳濡目染,加上天生具备习书的秉赋,献之书艺进境极快。 刘宋虞NF24A 《论书表》 记载了献之幼年习书的一件事:‘子敬出戏,见北馆新泥垩壁白净。子敬取帚沾泥汁书方丈一字,观者如市。羲之见,叹美,问所作,答云:“七郎。”羲之作书与亲故云:“子敬飞白大有意。”是因于此壁也。’

由于早有令名,十岁的献之参加了永和九年三月的兰亭修禊,因年幼未作诗也未罚酒。但这种文人盛会对他的成长给予了积极的影响。

永和十一年(三五五年),王羲之称病去郡,誓墓不仕。这对他几个儿子的生活没有产生太大的影响,一则琅邪王氏虽然没有了王导在世时的威势,但仍然是侨姓第一大族,献之的叔父王彪之、舅父郗 、郗昙仍在政坛上有显赫的地位;再则,羲之早有隐退之志,在会稽国的剡县、上虞、诸暨、山阴一带置了田产,足以维持一家优裕的生活。

王羲之去官后,住在蕺山的别业中,优游山林,闲适恬淡,有了更多的时间指导献之习书。 献之日夕修习, 书艺突飞猛进。王羲之对人介绍献之的书法时,曾称其‘咄咄逼人’。他在谢奉处书于 材上的字,被谢家收而藏之,珍同羲之书。 (事见刘宋虞NF24A《论书表》)此时的献之,仅是十余岁的少年。而羲之二十七八岁任临川太守时所写的字,还被陶弘景称为‘不足观’,可见献之习书天赋之高。   王羲之在去世前一二年写信给好友、益州刺史周抚说:自己没有其他心事了,只有最小的儿子还没有完婚,正在为他物色。是时,献之年方弱冠,人物出众,已经很有名气。晋代品评士人的标准,特别注重容貌风度,总称之为‘风流’。在羲之、献之生活的时代,‘凡称风流者,皆举王、刘为宗焉’ (《世说新语·品藻》刘孝标注引徐广《晋纪》)。王、刘,指王NF8D3与刘 。献之的风流,人们常与刘 相比。谢安曾说王献之仅次于刘 。献之风流既为‘一时之冠’,自然要娶名门之女。献之舅父郗昙的女儿道茂, 稍长于献之, 美妍贞静, 待字闺中。献之对其颇有‘好NE5CF’之意,羲之乃代其托人向郗昙求婚,其中一封书帖云:‘中郎女颇有所向不?今时婚对,自不可复得。仆往意,君颇论不?大都比亦当在君耶!’郗昙于穆帝升平二年(三五八年)八月升任北中郎将、持节,都督徐兖青幽扬五州诸军事、徐兖二州刺史。羲之书帖称郗道茂为中郎女,求婚当是升平二年以后的事。献之与道茂成婚的时间,史籍没有记载。但是,允婚后,需要经过问名、纳采等繁复的程序,成婚时间当在升平四年(三六年) 初,郗昙未能参加婚礼而由郗 代为主持。早在升平三年(三五九

年) 十月,郗昙和西中郎将、监司豫冀并四州诸军事、豫州刺史谢万一同北上,征讨慕容氏建立的前燕,行军到涡水、颍水之间时,郗昙因病退屯彭城,影响到谢万,全军溃散,郗昙因此降职为建武将军。此后,郗昙病情一直很重,献之、道茂成婚不到一年即病故。

升平五年(三六一年),郗道茂生一女,取名玉润,不久即因病夭折,这使羲之大为悲痛,身体每况愈下,未几也去世。

王羲之晚年虽然誓墓不仕,却并不禁止儿子出仕。凝之、肃之、操之和徽之早已出仕为官。献之成婚后,也以州主簿 (此从《晋书》本传。当时州、郡均置主簿。会稽属扬州,扬州刺史乃与其父‘情好不协’的王述,王献之似不应赴扬州任主簿,而应任会稽郡主簿。) 的官职步入仕途。献之任职不久,羲之去世,乃遵制丁艰守丧二年零三个月。

文集简介

王献之有文集传世,始见于《隋书·经籍志》‘集部’中‘晋东阳太守袁宏集十五卷’下有注云:‘《金紫光禄大夫王献之集》十卷、录一卷……亡。’此文集编成于何时,不可考。称王献之为‘金紫光禄大夫’有误。考本传,献之因其女神爱为晋安帝皇后,被追赠为侍中、特进、光禄大夫、太宰,未加金紫(金章紫绶)之荣。可断定必非其子孙所编。全集既有十卷之多,则除了片段书信等杂帖以外,还应有奏章及与同僚的完整书信等,惜均已散失。

和王羲之集一样,王献之文集的散佚,大约前后经历两次,一次是梁元帝萧绎承圣三年(五五四年) 西魏军队攻破江陵,元帝以为读书无用,放火烧了收集的图书(包括二王文集及书帖) 十四万余卷。然而王献之文集或书帖,仍有收藏于会稽、建康一带的,经陈、隋两代收集,达十卷之多。另一次是唐武德五年(六二二年),李世民派人运观文殿、妙楷台、宝迹台的藏书去长安,在三门底柱沉船漂没。《隋书·经籍志》下注曰‘亡’,说明王献之集全沉于黄河中,因此《新唐书·艺文志》未见著录。唐贞观十三年(六三九年),太宗下令收二王书,只说得到大王(羲之)书(法)二百一十八卷,而未提得到小王(献之)书(法)。

但是,王献之尚有遗文(以帖为主)藏于民间。《二王等书录》即称‘二王书中,多有伪迹,好事所蓄,尤宜精审’。最早著录王献之文(无诗)的是张彦远《法书要录》卷十,题为《大令书语》,计十六条,其中最短的只有二字:‘如省’。宋刻《淳化阁帖》收有《相迎帖》等七十六帖,所收最多。

张溥的《汉魏六朝百三名家集》,在《王献之集题词》中说:‘法书简帖,间有伪书。翰墨足传,字贵尺壁。大文绝少,独表明安石(谢安),言得其平。’此集共收书二、疏一、表一、墓志一(《保母志》) 、诗二(《桃叶歌》二首)、杂帖八十七(其中《辞中书令》,《全晋文》作《辞中书令与州将书》。考此官尊贵,即使辞官,也应向皇帝辞,不能向州将辞,疑非献之作。又,《保母志》,后人也有疑为伪作的)。

严可均辑《全晋文》收书、疏、墓志与《汉魏六朝百三名家集》同,惟多《进书诀表》,杂帖为八十五条,剔出了王羲之帖误收入王献之集的几条。

第二辑 宦情淡薄

王献之在诸兄弟中,宦情最为淡薄。《世说新语·品藻》记述:‘王子猷、子敬兄弟共赏《高士传》人及《赞》,子敬赏“井丹高洁”,子猷云:“未若长卿慢世。”’献之赞赏的井丹,《高士传》中对此人的《赞》语是‘井丹高洁,不慕荣贵’。长卿即司马相如,《赞》语是‘长卿慢世,越礼自放’。献之欣赏井丹的不慕荣贵。献之为宦多年,从不计较官品的高低,也不孜孜营求高官。他不以从政为要务,一生执著于书艺的进境,自信而高傲。谢安曾问献之,其书法与父亲羲之比,谁的更好。献之含蓄地表明,自己的成就并不比父亲差。谢安说,人家并不那样看呢。献之回答,普通人哪懂得这个。

王献之的高傲近乎狂妄。在吴郡,大族顾辟疆家有个花园很出名,他不认识花园主人,却坐着小轿子入园游历了一番。主人正在宴客,献之旁若无人,视而不见。主人大怒,说:对主人傲慢,不礼貌;凭着门第高贵,对士人摆架子,是不讲道义。不具备这两者,简直是个为人所不齿的‘伧’。命令手下人把献之的从人赶了出去,让他自己留在轿子上。(事见《世说新语·简傲》。)过了一段时间,献之不见从人回来,便要求主人把自己连轿子送到门外,还表现出‘怡然不屑’。王献之聪明、稳重、沉着,又自恃门第高贵,恃才傲物。这种性格,不适宜为官,然而却使其艺术个性得到充分的张扬,最终成为一代书法大师。

献之居丧期间,为求安静,在郡城南三十里云门山中置了一所宅第 (王献之宅在云门山,最早的记载应是唐代杜甫的《奉先刘少府新画山水障歌》:‘若耶溪,云门寺,吾独何为在泥滓?青鞋布袜从此始。’赵宋《嘉泰会稽志》载:‘淳化寺(宋时的名称) 在县南三十里,中书令王子敬所居也。义熙三年,有五色祥云现,安帝诏建云门寺。’唐诗人严维《送鲍侍御宿云门》开头一句便是:‘中令(献之曾任中书令)遗踪在’。僧灵一《招皇甫冉游云门寺》诗中也提到此事:‘春山子敬宅,古木谢敷家’。),与妻子郗氏安宁度日。这时,王彪之以镇军将军、加散骑常侍任会稽内史,已经六七年 (《晋书·王彪之传》:‘以王彪之为镇军将军、会稽内史、加散骑常侍。居郡八年,豪右敛迹。’后于哀帝兴宁三年(三六五年)初被免职。逆推王彪之任会稽内史当为升平二年至兴宁三年(三五八年-三六五年) 间事。其前任为江 ,江 的前任为王羲之。) 。彪之从尚书仆射改任地方官,会稽王司马昱非常信任他,献之可以毫无后顾之忧地守丧、奉母、读书、习字。

云门山,北靠著名的秦望山,南临蜿蜒流淌的若耶溪,东西两侧青山环抱。翠谷幽静,林泉秀美。再往北,便是号称周遭数百里的鉴湖 (鉴湖,亦名镜湖。东汉会稽太守马臻创筑的水利工程,当时长一百二十七里,周围三百五十八里,在山阴县南。东晋时水面还很宽阔,后因围垦,湖面缩小,并被分割成若干小湖。) 。王献之流连于湖光山色,留下了‘山水之美,使人应接不暇’ (见《世说新语·言语》刘孝标注引《会稽郡记》。) 的名句。长期感受湖光山色的清韵,不知不觉间,献之书法中更增添了几分秀逸。

哀帝司马丕兴宁二年(三六四年)初,服丧期满,王献之仍回到州主簿任上。兴宁三年二月,哀帝卒,因为无子,奉皇太后诏,立其弟琅邪王司马奕为帝 (后被桓温所废,史称海西公) 。辅政的会稽王司马昱改封为琅邪王。此时,王彪之因为得罪了大司马桓温,被免职下狱,司马昱便借新皇帝即位、大赦天下的机会,免彪之罪,降职为尚书,调到建康。十二月升任尚书仆射。王彪之升任尚书仆射时,设法将王献之调到朝中,转任秘书郎。这时,王导的长子王悦、次子王恬、三子王洽、四子王协都已去世, 献之的堂弟王NC046、王珉尚在建康,于是献之便住进乌衣巷大宅中。NC046、 珉都善书法,秘书郎本无多少秘阁书籍可校,献之得以日夕与两位堂弟切磋书艺。

第二年,改元‘太和’。王献之由秘书郎升秘书丞,其准确时间难以考出,大致在太和元年、二年(三六六年、三六七年)前后。这是因为,秘书郎虽然定例设置四员,但因为是清要之官,任此官容易升迁,所以名门子弟不出仕则已,一出仕就争着以秘书郎为起家官。所以,一般此官任职不长即可升迁,以便空出缺来,递补他人。王献之任此职的时间必然不会太长。

秘书丞和秘书郎同为六品官。秘书监(三品)下面只设一员秘书丞处理日常政务,比起秘书郎来,其任期较长而且相对稳定。

此时,北方新兴的前秦正在逐次侵占前燕的疆土,东晋大司马桓温的部下,只偶而在南阳郡与投降前燕的赵亿有些小冲突。前燕自慕容恪死去,已无力南下淮河一带骚扰。桓温虽然有取代晋室皇帝的野心,却还没有把一切布置就绪,未敢妄动,因此江左一带政局相对平静。

第三辑 联姻帝室

王羲之的老友谢安,从王献之幼年时便欣赏他的书法。如今献之风度翩翩,不少朝臣比之为当年的刘真长。谢安想将他招致身边任职,无奈秘书监孙盛很欣赏王献之,不愿将他调出。此时,朝中政局有了变化。海西公太和四年(三六九年),大司马桓温得到了京口 (今江苏镇江市) 镇将徐兖二州刺史郗NC924的辞职书 (该书由郗NC924的儿子郗超秉承桓温的意旨代写),大喜,调郗NC924为冠军将军、会稽内史,自己兼任徐兖二州刺史。四月,桓温从姑孰出兵征伐前燕,六月抵金乡,接着攻下湖陆、黄墟、高平、林渚,一直到了枋头(今河南浚县西南) ,吓得燕主慕容NFDF4要北逃和龙(今辽宁朝阳县)。九月,桓温因粮草接济不上,不得不退兵。燕兵乘机追击,桓温兵马大败。年底,退回建康附近的长江以北。太和五年(三七年)十一月, 前秦苻坚、王猛攻下邺城,慕容NFDF4逃亡中被擒,前燕亡。桓温因为枋头大败的影响,威望降低,乃用郗超之计,废皇帝以立威。太和六年(三七一年)十一月,将皇帝废为东海王,立丞相会稽王司马昱为帝(即简文帝),改元‘咸安’。十二月,桓温又改废帝东海王为海西县公。简文帝慑于桓温的淫威,终日自危,闷闷不乐,即位不到一年便因病辞世。在王彪之主持下,太子司马曜即位,这便是孝武皇帝。

桓温称帝不成,亦未能如愿摄政,后病重身亡。死前对后事作了安排。他自知世子桓熙无能,便把兵权交给了最能干的弟弟桓冲。四弟桓秘不服,联合桓温的儿子桓熙、桓济等密谋夺回兵权。桓冲得到消息,在桓温刚一死去时,即拘禁了秘、熙、济三人,并上奏朝廷,废黜了桓秘,将桓熙、桓济流放到长沙。

孝武皇帝即位不久,就下诏王献之尚新安公主 (一作余姚公主,程炎震以为‘新安’为追封之号) 。尚公主以前,必须先与妻子离婚。新安公主是简文帝的第三女,名道福。母亲徐淑媛,因德美受宠幸,但无子,不能立为皇后。公主长大后,嫁给桓温次子桓济。桓济因夺兵权失败,被禁锢在长沙,爵位撤销。于是,新安公主在太皇太后支持下,与桓济离婚,拟欲再嫁。她仰慕献之的风流蕴藉,因而在祖母面前表示,非王献之不嫁。

从东晋到南朝,不少士人怕尚公主。王献之与郗道茂恬淡自甘、唱随自乐,加上自己宦情淡薄,并不想借驸马的身份升迁,因此,不愿与郗道茂离婚,更不愿尚新安公主。为了反抗,献之假称足疾,用艾灸足,以致走路一瘸一拐,但仍无用处。太皇太后以皇帝的名义,下诏王献之尚新安公主。献之被迫与郗道茂离婚,娶新安公主司马道福。

不久, 谢安升任尚书仆射, 加后将军,领吏部,调献之为军府长史。太元元年(三七六年),谢安任中书监、录尚书事,公务繁忙,便将军府大事委托长史代办,可献之婚姻既不如意,又无心升迁,因此整日埋头于书法。孝武帝太元三年(三七八年)七月,宫中新建太极殿落成,需题匾。谢安意欲让王献之题字,‘以为万代宝’,便试探着对他说:‘魏时凌云殿榜未题,而匠者误钉之,不可下。乃使韦仲将悬橙书之。比讫,须鬓尽白,裁余气息。还语子弟,宜绝此法。’ (后两句《世说新语·巧艺》作:‘因敕儿孙,勿复学书。’) 献之明白他的意思,严肃地回答:‘仲将,魏之大臣,宁有此事! 使其若此,有以知魏德之不长。’(《晋书·王献之传》),谢安并不强迫王献之承诺书榜。不久,献之辞去后将军长史之职。

辞长史后转任何官,史籍缺载。但他仍然是六品的驸马都尉,只是更加清闲。

太元五年(三八年),谢安进号卫将军,仪同三司,仍带司徒原官。卫将军与骠骑、车骑及大将军同为二品官,品秩高于尚书令和中书监、令。谢安于是又请献之任长史。献之不擅长治军,好在军府还有司马等掾属,繁剧之事有人办理。他仍然像第一次任长史一样,拿出更多时间专心研习书法。不久,王献之升任建威将军、吴兴太守。

郡太守带将军号,官居四品。吴兴是扬州四个大郡 (其它三郡是吴郡、丹阳和会稽) 之一,又是鱼米之乡,虽然租赋苛重,比起其他诸郡,仍属富庶之地。在当时,生活不算富裕的京官,为了养活一家人,都争做这四郡的太守。

吴兴郡署与乌程县衙同城,县令羊不疑是泰山郡羊氏后人,不疑有子名欣,字敬元。王献之守吴兴时,羊欣已经十二岁(刘宋虞NF24A《论书表》记此事发生在羊欣十五六岁时。今据李长路、王玉池《王羲之王献之年表与东晋大事记》的考证订误,定为十二岁时事。) ,不但喜爱书法,而且小有名气。一次,献之去县衙,专门到羊欣的书斋看了看,见这位郎君正在昼寝,身穿白色的绢裙,鲜洁可爱,于是书兴大发,提笔在他裙上、裙带上疾书。羊欣醒后,大为高兴,当作宝贝收藏起来,后进献给了皇帝。 从此,羊欣成为献之的入室弟子。窦NCB7E《述书赋》记此事:‘敬元则亲得法于子敬,虽时移而间出。手稽无方,心敏奥术,宁磅礴而不忘本分,纵横而粗得师骨。 ’ 这里仅说羊欣‘粗得师骨’ 。张怀NF146《书断》则称:‘师资大令(指献之),时亦众矣……若亲承妙旨,入于室者,惟独此公(指羊欣)。’又说:‘沈约云:“敬元尤善于隶书,子敬之后,可以独步。时人云:买王得羊,不失所望。今大令书中风神怯者,往往是羊也。”’

太元八年(三八三年),王献之升任中书令。此官职初由汉武帝设立时,并非要职。至曹魏文帝,中书令开始典机密大事,并加设中书监(令、监均为三品),同领中书省。因为职掌发布诏令,接近皇帝,故而权重位显。可是献之无意仕途,又觉得自己从六品的长史, 六七年间就升至此位, 初始不敢接任 (《全晋文》卷二十七,有王献之《辞尚书令与州将书》,疑为辞中书令之误。因为史籍没有任命他为尚书令的记载。故将王献之任中书令的时间系在太元八年(一说为太元十年) 。)。力辞未果便上表推荐御弟琅邪王司马道子任中书监。献之并不知道司马道子志不在此,以他的身份,他想攫取更高的权力。不久,诏书颁下:‘以琅邪王道子录尚书六条事’。这一年,前秦苻坚起大军伐东晋,江东大震。谢安令谢石、谢玄等迎敌,战于淝水,大败苻坚。谢安乘机北伐,收复洛阳及青、兖、徐、豫等州,并进而收复了黎阳(今河南浚县)。但是司马道子忌谢氏势力,谢安遭排挤,出镇广陵的步丘(今江苏邵伯)。

由于司马道子弄权,朝政混乱,中书令形同虚设。尽管王献之不甚理公事,也感到苦闷。太元九年(三八四年),即献之任中书令的第二年,公主生了个女儿,取名神爱。是年,献之年四十一,尚无子嗣,便纳妾桃叶 (一说王献之纳一对姐妹为妾,即桃叶、桃根。关于桃根,另有一种说法,见梁费昶《行路难》:‘君不见长安客舍门,娼家少女名桃根。’) 。桃叶的母家住在秦淮河以南,她时常回家,献之则常去江边迎送,于是传下两首《桃叶歌》:

   桃叶复桃叶,渡江不用楫。

   但渡无所苦,我自迎接汝。

   桃叶复桃叶,桃叶连桃根。

   相怜两乐事,独使我殷勤。

献之一直没有忘记郗道茂,也一直对被迫离婚抱有歉意。在献之留下的为数不多的杂帖中,有数帖与她有关。如一帖似是离婚前写给亲友的,很简短:‘令外甥知问,郗新妇(疾) 更笃,忧虑深!’另一帖字数稍多:‘新妇服地黄汤来,似减。眠食尚未佳,忧悬不去心。君等前所论事,想必及。谢生未还,可尔。进退不可解,吾当书问也。’还有一帖明显是离婚之后,献之忏悔及追忆当年‘奉对’时的感情了。虽然离了婚,表姐表弟的关系还在,所以献之不称新妇,而改称姊。这是一封无头无尾的信:‘虽奉对积年,可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之匹,以之偕老,岂谓乖别至此!诸怀怅塞实深,当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽,实无已已,惟当绝气耳!’(三帖均见于《全晋文》卷二十七)

郗道茂与王献之离婚后,誓不再嫁,回到会稽依伯父郗NC924居住。

太元十年(三八五年),谢安去世。谢安主持的淝水之战,在前秦苻坚数十万大军压境之下,取得胜利,保全了东晋江山,但是,朝廷在司马道子的操纵之下,给予谢安的丧葬礼仪和规格,却不太隆重,使得不大过问朝政的王献之也大感不平。他如骨鲠在喉,不吐不快,于是上疏为其论争:

故太傅臣安,少振玄风,道誉洋溢。弱冠遐栖,则契齐箕皓,应运释褐,而王猷允塞。及至载宣威灵,强猾消殄。功勋既融,投高让。且服事先帝,眷隆布衣。陛下践阼,阳秋尚富,尽心竭智,以辅圣明。考其潜跃始终,事情缱绻,实大晋之隽辅,义笃于曩臣矣。伏惟陛下,留心宗臣,澄神于省察。

及葬,孝武帝遂加安殊礼。

没过多久,献之就病了。因为他也服寒食散,再加灸足留下了后遗症,所以,年仅四十余岁便如同羲之晚年一样,病痛缠身。献之书帖中常提到患病的事:

忽动小行,多,昼夜十三四起,所去多,又风不差,脚更肿。转欲书疏,自不可已。惟绝叹于人理耳!……

献之白:奉承问,近雪寒,患面疼肿,脚中更急痛,兼少下…… 

……仆大都小佳,然疾根聚在右髀。脚重痛,不得转动。左脚又肿,疾候极是不佳。幸食眠意事为复可可,冀非臧病耳

廿九日献之白:昨遂不奉别,怅恨深。体中复何如? 弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。

日寒凉,得告,承诸恶(下有缺文)。复灸极当惨痛悲灼。仆病正自不差,疾久自日深……

太元十一年(三八六年),献之病笃。哥哥徽之见此忧心如焚。他听术人说,‘人命应终,而有生人乐代者,则死者可生’,竟信而欲替小弟去死。家人照例依天师道的习惯,替献之向三官 (道教初期的支派太平道、五斗米道和天师道奉天、地、水为三神,也称三官) 上章,自诉平生过错。献之的神智甚为清醒,回答说,除了与郗家离婚之外,没有其它过错。不久,就去世了。享年四十三岁。

在献之的几个哥哥中,肃之的事不可考。凝之时在江州刺史任上,不能归丧。操之时任尚书,在建康。徽之也在患病,本已离开建康,几天不得献之的消息,便乘肩舆去献之家,方知献之已病逝。他默然坐在灵床上,取来献之的琴,弹而不成调,便把琴摔到地上,大声说:‘子敬,子敬,人琴俱亡。’一下子哭得昏死过去。回家月余也伤心离世了。

新安公主以后的情况,史籍缺载。从其死后谥为‘愍’看,可能也未能活多久。女儿神爱,太元二十一年(三九六年)十三岁时被太子司马德宗纳为妃,及司马德宗即位,立为皇后。父以女贵,王献之被追赠为侍中、特进、光禄大夫、太宰,谥曰‘宪’。献之无子,过继操之的儿子静之(一作‘靖之’)为嗣。献之死后,堂弟珉继任中书令,后世习称献之为大令,王珉为小令。

安帝隆安三年(三九九年),孙恩起兵于会稽郡,时任会稽内史的王凝之因城破而被杀。孙恩起兵,琅邪王氏中受到打击最大的是王羲之这一支。因为他们的庄园都在‘东中’,田土、仓廪、财产尽失,奴客几乎全部逃散。除了凝之几乎满门被杀以外,其他几位郎君的后代,即使逃过了死劫,也大都式微了。到南北朝时代,落户在建康附近的王导、 王ND447、王彬的后裔,还活跃在政坛上,而王羲之后人则已默默无闻,史籍缺载。

但是,真正的艺术的传衍,不会因家族的衰亡而湮灭。王徽之七世孙智永和尚,继承祖业,以书法名世,他的受业弟子虞世南、欧阳询,成为唐代书法开山之祖。在他们的影响下,书法艺术又开创了一个新的局面。

第二类 书法艺术

第一辑 艺术成就

中国的书法艺术,在东晋出现了两位杰出的大家,一位是书圣王羲之,另一位是他的儿子王献之。他们以鼎革汉魏以来的旧体为己任,以王羲之开始,以王献之告终。王献之敏悟通变,在父亲的基础上推陈出新,以流美恣逸的书风影响后世,为‘魏晋风韵’增添了不可或缺的一笔,从而赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。

一、发展创新

王献之的书法艺术,承继父风而发展创新,别树一帜。早在他年轻时,创新意识就非常强。 唐张怀NF146《书议》载:‘子敬年十五六时,尝白其父云:“古之章草,未能宏逸。今穷伪略之理,极草纵之致,不若稿、行之间,于往法固殊,大人宜改体;且法既不定,事贵变通,然古法亦局而执。”’从这段话可以看出:(一)王献之对古体--章草不满,认为它不够潇洒、舒展 (未能宏逸) ,而且有些局促、胶着(局而执);(二)提出应该变革和变革的合理性(法既不定,事贵变通);(三)提出了变革创新的方向和道路,即‘穷伪略之理 (简化屈折,使笔画较为单纯) ,极草纵之致(表现草书姿纵的情趣),不若稿、行之间(采用草稿和行书之间的体式)’,并且劝其父不应再用旧体教他,应改变体式。王献之不仅提出改革方案,从书迹看,他也确实实践了自己的理论,创出自己的‘破体’--行草体。

所谓‘破体’(又称‘大令体’),就是打破楷书、行书、草书的界限,以行书为主,偏于楷的为‘行楷’,偏于草的为‘行草’。这种书体,既有楷书的工稳,又有草书的流畅,书写者可以有自己的偏好,亦可发挥自己的特长,给书写者留有极大的驰骋艺术才能的天地。 唐张怀NF146《书断》说:‘子敬之不逮真,亦劣章草,然观其行、草之会,则神勇盖世,况之于父,犹拟抗衡,比之钟张,虽NBE34敌,仍有擒盖之势。’献之性格比其父更加放达豪爽,反映到书法上就更加开张超逸,于是创出‘破体’新书体,使行书体系在‘二王’手中充实完善起来。唐张怀NF1 46对这种行草新体曾有比较中肯的评价:‘子敬才高识远,行草之外,更开一门’,‘非草非行,流便于草,开张于行,草又处其中间。无藉因循,宁拘制则;挺然秀出,务于简易;情驰神纵,超逸优游;临事制宜,从意适便。有若风行雨散,润色开花,笔法体势之中,最为风流者也’(《书议》)。王献之破体的代表作,一是行楷《廿九日帖》,一是行草《鸭头丸帖》。《廿九日帖》首行开笔的‘廿九日’三字为行楷书,第四字便转为行草书,笔势连属,第三行‘献之再拜’四字,一笔贯通而行,优游疏爽,形势宏逸。全幅楷、行、草相间,但却配合协调、自然。《鸭头丸帖》开头三字为行书,行笔较缓,往下行笔加快,或三字或两字相连属,均为草书。字与字、行与行中间常留较大空白,给人以形断意连的感觉。

王献之在书法上的又一大贡献,是创立了‘一笔书’,使草书成为书法艺术中最富表现力的书体。(详见下文)

二、‘二王’异同

王氏父子出生望族,受过良好的书法教育,有着相同的家学传统,又都受到晋人崇尚的玄学的熏陶,因此有不少相同之处,最主要的一点是与东晋其他名士一样,清真超逸,出尘脱俗,率性而行,无拘无束。‘二王’怀着这种心态、精神、风度去进行书法创作,必然会冲破陈规旧俗的束缚,不拘于法,使作品呈现出潇洒之美。明王世贞评价王献之书法说:‘太令书神情散朗,姿态超逸,有御风飧霞之气,令人作天际真人想。’(《艺苑卮言·附录·淳化阁帖十跋》)这是人格与书风的统一。潇洒风流是‘二王’思想面貌的写照,也是他们书法的艺术风格。

从美学角度审视,则‘二王’书法都属于秀美 (阴柔之美) 一路,两晋南北朝用‘媚’进行品评概括。清代王澍在《虚舟题跋》中说:‘羲之书《兰亭》,破坏秦汉浑古风格,为后世妍媚者开前路。’王献之书法艺术在‘媚’这一点上有发展。羊欣在《采古来能书人名》中评其书法云:‘骨势不及父,而媚趣过之。’道家崇尚阴柔之美,东晋时代大多数名士、文人信仰道教,所以‘媚’是很高的审美评价。以‘媚’著称的‘二王’书法世代相传,流芳千载。

由于‘二王’各自的经历、境遇不同(如羲之仕途多舛,而献之仕途通达),性格不同(献之比其父更放达、整峻),所处时代的审美趣味不同(献之同代人‘爱妍薄质’),所以,二人的书法又有不少差别。今人王玉池认为,献之和乃父比较,执笔方法、运笔方法都不相同,故风格也不同。

(一) 执笔方法不同。羲之从后掣献之笔不脱的故事,虞NF24A《论书表》、张怀NF146《书断》和《六体书论》都有记载。《六体书论》所记特别值得注意:‘献之年甫五岁,羲之奇其把笔,乃潜后掣之不脱。幼得其法,此盖生而知之。’从‘二王’书迹看,其执笔法确有不同,献之把笔较羲之灵活。

(二)运笔方法不同。宋代米芾提出‘右军中含,大令外拓’说。元代袁裒在《评书》中说得更具体,直到现在,多数人还用其说法。原文是:‘汉魏以降,书虽不同,大抵皆有分隶余风, 故其体质高古。及至二王使复大变。右军用笔内NE361而收敛,故森严而有法度;大令用笔外拓而开廓,故散朗而多姿。’什么是内NE361?沈尹默在《书法论丛》 中说:‘要用内NE361法,必须凝神、静气,一心一意地注意到纸上的笔毫,在每一点画的中线上,不断地起伏顿挫着往来行动,使毫摄墨,不令溢出画外, 务求骨气十足,刚劲不挠。’王玉池解释说,‘内NE361’侧重于表现一笔画之内的上下运动,有向内收敛勿向外拓展之意;‘外拓’则侧重一笔画向笔画之外的上下左右运动, 即向外部扩展。内NE361法着重于点画之内的丰富变化,写出的笔画浑劲、婉通、劲健;外拓法尤长于点画向外部推进时的形态,写出的笔画雄强、舒展,气血充沛。从传世书迹看,以羲之《姨母帖》和献之《廿九日帖》比较,以小王《中秋帖》与大王《丧乱帖》对比,以上特征都可以得到印证。

 (三)字势、章法上的差别。大王和小王比较,大王还存在若干古意或称隶书笔意,如行书《姨母帖》。而小王纯用今体,彻底去掉了隶书笔意。其草书一律为典型的今草(除有意写章草的个别书作外),不再有隶书遗意。他的行楷书《廿九日帖》中的许多字和后来魏碑中的写法无异,是一种不再有隶书笔意的成熟楷体。

王献之书法的又一特点是笔势连属, 注重整体效果。张怀NF146在评价张芝的草书时说:‘字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气候通其隔行。惟王子敬明其深指,故行首之字,往往继前行之末,世称一笔书者。’ (《书断》) 如《十二月帖》,虽属行草,而全篇三十二字,竟有二十四字相连。米芾曾亲见《十二月帖》墨迹本,他赞赏说:‘大令《十二月帖》,运笔如火箸划灰,连属无端末,如不经意,所谓一笔书,天下子敬第一帖也。’(《书史》)羲之书作虽也有连字,但数量不多。另外,献之书法很注重整体效果,注意字与字、行与行之间的相互关系。如小楷《洛神赋》,虽字未连,但字间相互顾盼,行间错落有致,呈现出整体的美。

‘一笔书’是今草的特有现象,实始于王献之,而完美于唐代的张旭。有书论称‘一笔书’始于汉末的张芝,是不对的。张芝的时代是章草渐趋成熟的时代,今草只处于萌芽状态,今草的书体并未确立,不可能出现‘一笔书’。

 (四)风格不同。‘二王’书法总体风格是潇洒风流,但由于二人性格不同,在执笔运笔、章法布局上有差异,因此由这些不同所形成的个人风格面貌又有区别。总的说来,献之的风格是超迈骏爽,妍媚流便,其父书风则较含蓄蕴藉,刚健中正。张怀NF146评价为:‘若逸气纵横,则羲谢于献;若簪裾礼乐,则献不继羲。’(《书断》) 又称:‘逸少秉真行之要,子敬执行草之权,父之灵和,子之神俊,皆古今之独绝也。’(《书议》)南唐后主李煜说:子敬俱得右军之体而失于惊急,无蕴藉态度。宋蔡襄称:‘大令、右军法虽同,其放肆豪迈,大令差异古人。’米芾说:‘子敬天真超逸,岂父可比?’

献之的书风骏爽、流便,有技法上的原因,更有个人性格和时代审美要求的因素。献之‘高迈不羁’、桀骜不驯的性格和超人的胆略,反映到书法上,必然是骏迈豪爽,淋漓尽致。再者,他所创造的沉着痛快、流便妍媚的书风,也正符合当时人‘爱妍薄质’的审美趣味,所以受到人们的喜爱。

献之在羲之之后,创造了书法艺术新的审美典型,对后世影响很大。但从总体来看,小王由于英年早逝,书艺尚未达到羲之那样的化境。羲之被尊崇为‘书圣’,在文化史上的贡献与影响比献之大。羲之可以说家喻户晓,妇孺皆知,而献之的知名度则略逊于乃父。

第二辑 书法作品

流传至今的王献之书法作品,数量远没有王羲之那么多。王献之书作的鸠集,始于东晋末年的桓玄。 南朝刘宋内府所藏‘二王’书共计一百二十七卷 (虞NF24A《论书表》)。梁武帝内府所藏‘二王’书作达七百六十七卷,‘凡一万五千纸’(张怀NF146《二王等书录》)。数量如此之大,显然有临摹本、伪迹充斥其间。唐朝初年,朝廷大量购求王羲之书,又得‘二千二百九十纸’(《二王等书录》)。因太宗贬献之,内府的王献之书迹‘仅有存焉’。由于种种原因,各朝代随集随毁,至唐朝晚期,张彦远《法书要录》所录‘大令书语’,仅有十六帖。北宋初年,刊刻《淳化阁帖》,标目王献之法帖的有七十三件,经后人考证为伪作或误收他人书者达二十余件。北宋宣和年间,因宋徽宗雅好,内府所收的王献之书迹增至八十余件。但这些墨迹绝大多数没有保存下来,今仅存八件,而且都是摹本。历代刻碑不过八十余件,且真伪掺杂。

一、书迹目录

一、墨本行草

鸭头丸帖  绢本。纵26.1厘米,横26.9厘米。2行,15字。行草书。释文  鸭头丸故不佳。明当必集。当与君相见。

   廿九日帖  硬黄纸本。纵26.3厘米。3行,30字。行书。释文  廿九日献之白:昨遂不奉别,怅恨深。体中复何如? 弟甚顿。匆匆不具。献之再拜。

地黄汤帖  又称《新妇帖》 。纸本。纵25.3厘米,横24厘米。6行,44字。行草书。释文  新妇服地黄汤来,似减。眠食尚未佳,忧悬不去心。君等前所论事,想必及。谢生未还,可(何)尔。进退不可解,吾当书问也。

中秋帖  纸本。纵28厘米,横12厘米。3行,22字。行草书。释文  中秋。不复不得相还为即甚,省如何。然胜人何庆等大军。

鹅群帖  纸本。8行,50字。行草书。释文  献之等再拜。不审海盐诸舍上下动静,比复常忧之。姊告,无他事。崇虚刘道士鹅群并复归也。献之等当须向彼谢之。献之等再拜。

舍内帖  3行,19字。行草书。释文  白:承舍内分连近豫遂就,难以喻痛济理。献之白。

送梨帖  2行,11字。草书。释文  今送梨三百,晚雪,殊不能佳。

东山帖  4行,33字。行书。释文  新埭无乏东山松,更送□百。叙奴□已到,汝等慰安之,使不失所。船□□给,勿更须报。

二、刻帖

洛神赋十三行拓本。13行,250字。小楷。释文  嬉。左倚彩旄,右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波以通辞。愿诚素之先达兮,解玉以要之。嗟佳人之信修兮, 羌习礼而明诗。抗琼NFDC2以和予兮,指潜渊而为期。执拳拳之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言(兮),怅犹豫而狐疑。收和颜以静志兮,申礼防以自持。 于是洛灵感焉,徙倚仿NFDC3。神光离合,乍阴乍阳。擢轻躯以鹤立,若将飞飞而未翔。践椒涂之郁烈兮,步衡薄而流芳。超长吟以慕远兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂逯,命畴啸侣。或戏清流,或翔神渚。或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二姚兮, 携汉滨之游女。叹NFDC0娲之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻裱之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞

   十二月帖  拓本。5行,32字。行草书。释文  十二月割至不?中秋,不复不得相。未复还,恸理为即甚,省如何?然胜人何庆等大军。

相迎帖  拓本。11行,93字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  相迎终无复日,凄切在心,未尝暂掇。一日临坐,目想胜风。但有感恸,当复如何?常谓人之相得,古今洞尽此处,殆无恨于怀。但痛神理与此而穷耳。尽此感深,殆无NFDC4处。常恨!况相遇之难,而乖其所同。省告,不觉泪流,既已往矣,亦复何言。献之白。

诸舍帖  拓本。2行,20字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文  诸舍复如与何?吾家多患忧。面比问,慰情,不知可耳。

诸女帖  拓本。2行,17字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文  诸女无日,事悬心。阮新妇何日至?慰姊目下。

永嘉帖  拓本。4行,36字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  承永嘉。比复患下。上下诸疾患乃尔,NFDC5驰岂可怀? 不审今复何如?嫂即平和耳。贞寿不成,痛不?

   鹅还帖  拓本。5行,37字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  鹅还, 慰姊意。今已当。向发分张,诸怀可言。殊当复忧悬。婢腹痛见差不?刘家疾患即差。秀已还也。

   授衣帖  拓本。12行。100字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  献之死罪: 授衣,诸感悲情,伏惟哀慕兼恸,痛毒难居。见徐NFDCE并使君书,承比极胜。但承此凶问,当复大顿耳。比日忧驰,无复意。不审尊体云何。脚及耳痛气。得此哀号何如?先大恶时灸创,特不堪此,不乃为患。眠食几许?使君今地实难为识,然所以为识,政在此耳。

奉别帖  拓本。11行,84字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文  献之白:奉别告,承安和,庆慰。极冷,不审尊体复何如?献之比日如复小胜,因夜行忽复下, 如欲作NFDA1。今服药,尽温燥理,冀当可耳。然异极都不得复小失和。卿恶,亦不复得妄近生冷。体气顿至此,令人绝叹!行有佳酒便服。

想彼帖  拓本。2行,16字。入刻《淳化阁帖》。释文  想彼悉佳。汝复见诸女不?此上下故尔耳。

承姑帖  拓本。6行,48字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  献之白:承白,姑比日复小进退,其尔不得一极和,忧悚犹深。不审以服散未?必得力耳。比NFDC7相闻,故云恶。悬怀使君,数得书也。

余杭帖  拓本。6行,51字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  献之白:思恋,触事弥至。献之既欲过余杭,州将若比还京,必视之。来月十左右,便当发。奉见无复日,比告何喻?愿复尽珍重理。献之白。

   节过帖  拓本。8行,73字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  献之白:节过岁终,众感缠心,伏惟同之。奉月初告,承极不平复,头眼半体疹恒恶。兄告说姊故殊黄瘦,忧驰可言。寒切,不审尊体复何如,眠食转进不? 气力渐复先耳。迟复旨告。献之故尔。献之(白)。

愿余帖  拓本。3行,46字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文  愿余上下安和。知婢日夕疏,慰意。育故羸,悬心。倪比健也。适奉永嘉去月十一日动静,故常患不宁。诸女无复消息。献之(白)。

夏节帖  拓本。7行,59字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  再拜。夏节近,感思深,惟穷号崩绝,不可忍处。晴快。不审体中何似? 食啖复多少?甚驰情。不审诸舍复何如?未复西,动静不宁。此多患,反侧。愿深宽勉,故承问。

思恋帖  拓本。5行,39字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  思恋,无往不至。省告,对之悲塞!未知何日复得奉见。何以喻此心!惟愿尽珍重理。迟此信反,复知动静。

岁尽帖  拓本。11行,99字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  十二月廿七日具疏,操之、献之再拜。岁尽无复日,感思兼怀,不自胜,兄亦同之,奈何奈何!奉十二日告,承掾安和,慰驰情。姊、三兄,诸患故尔不损,忧驰。晴快。不审尊体并复何如? 迟复来告,操之故平平,已再服散,冀得力。献之亦恶,愦勿。谨白。疏不具。操之等再拜。

卫军帖  拓本。5行,42字。行草。入刻《淳化阁帖》。释文  卫军犹未平和,而哀劳,殊未得尽消息理,常以不宁。仆射得散力,甚慰! 表解台职,不知得恕不?复冠军告。悬企。

静息帖  拓本。9行,91字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  献之白:兄静息应佳,何以复小恶耶?伏想比消息理,尽转胜耳。NFDCA石深是可疑事。兄熹患散,辄发痈,势为积乃不易。愿复更思。献之惟赖消息,内外极生冷,而心腹中恒无他。此一事是差。但疾源不除,自不得佳。论事当随宜思之也。献之白。

姊性缠绵帖  拓本。2行,17字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文  姊性缠绵,触事殊当不可。献之方当长愁耳。

不谓帖  又称《鄱阳帖》。拓本。6行,47字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  献之白:不谓鄱阳一门艰故至此,追寻悲惋,益不自胜。奈何奈何! 政坐视其灭尽,使人悲熟!赖子高在此,不尔,无可成。献之。

奉对帖  拓本。9行,67字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文  虽奉对积年,可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之匹,以之偕老,岂谓乖别至此? 诸怀怅塞实深!当复何由日夕见姊耶?俯仰悲咽,实无已已,惟当绝气耳!

夏日帖  拓本。4行。42字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  夏日,感思兼悼,切割心怀,痛当奈何奈何! 得思道书,慰意。薄热,汝比各可不?吾并故诸恶劳,益勿勿。献之白疏。

瞻近帖  拓本。4行,29字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  献之白:思恋转不可言。瞻近而未得奉见,但有叹塞! 迟诸信还具动静。献之(白)。

天宝帖  又称《白东帖》。11行,97字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  ……白:东告,具天宝疾患问,何其仓卒! 乏子孙,常欣伦早成家,以此娱上下。岂谓奄失此女,愍惜深至,恻切心怀!嫂哀念当可为心!情愿不可保,使人惋惋悲!政当随事豁之耳。嫂先积弊,复有此痛心,不审不乃恶不?甚以忧驰。眠食复多少?愿遣无益,尽消息理。

吴兴帖  拓本。11行,106字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  吾十一日发吴兴,违远兄、姊,感恋无喻。庆等别,不可言。比奉告,故多患姊,经感极顿,忧驰益深。适咨议十六日告,风疾故尔。反侧!余可行未?东动静不宁。吾宜速吴,与丞别。兄进,犹恋,罔劳,亦极恶,驰情! 二女晚生,皆佳。未复华、姜疏。比来得直疏,故恶。故云当视华也。汝儿女并可不?

承服帖  拓本。3行,28字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  承服肾气丸,故以为佳。献之比服黄耆甚勤,平平耳。亦欲至十齐,当可知。

先夜帖  拓本。5行,43字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文  得书为慰。吾先夜遂大得服汤酒,诸治渐折,故顿,极难劳。知足下便去,不得面别,怅恨深。保爱。临书增怀。王献之(白)。

薄冷帖  拓本。3行,28字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  薄冷。足下沉痼,已经岁月,岂宜触此寒耶。人生禀气,各有攸处。想示消息。

益部帖  拓本。6行,51字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  《益部耆旧传》今送。想催驱写取耳,慎不可过淹留。吾去月从孙家求信,顷顿尔频为乱,反侧!饧大佳。柳六惠言,饧可常饵,亦觉有益耳。

前告帖  拓本。5行,30字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文  前告先以阵事,意必是更有家信,未知期说。见德远书,所致人耶? 何可足念耶?

告仲宗帖  拓本。2行,16字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  一月廿九日告:仲宗、奉世诸儿祸变无常!

黄门帖  拓本。3行,23字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  黄门陨背,哀痛摧剥,不自胜任,奈何奈何!及书感塞,父、姑告。

冠军帖  拓本。3行,21字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  承冠军故尔不觉转胜。灸无所觉,忧驰深!汝NFDC5悚可言!

外甥帖  拓本。2行,13字。草书。入刻《淳化阁帖》。释文  令外甥知问,郗新妇(疾)更笃,忧虑深!

可必不帖  拓本。又称《大都帖》。3行,23字。行草书。入刻《淳化阁帖》。释文  可必不耳,企迟。此大都如常。秀、顺至,慰意。顺心痛委顿,NFDC5劳!

集会帖  拓本。又称《诸舍帖》、《深哽帖》。4行,26字。入刻《淳化阁帖》。释文  诸舍不能集会,深哽塞!仰料静婢自常不和,知从事甚简致此佳也。

阿姨帖  拓本。7行,51字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  不审阿姨所患得差否?极令悬恻!想东阳诸妹当复平安。不审顷者情事渐差耶。彼郡今载甚不能佳,不知早晚至。当遂至郡。深想望。

阿姑帖  拓本。5行,34字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  近奉阿姑告, 知平安。极慰人意。献之遂不堪暑,气力恒NFDAB,恐是恶风。大都将息,近似小却。

月终帖  拓本。4行,31字。行书。入刻《淳化阁帖》。释文  献之言:月终,伏惟哀伤不可任。不审尊体诸患复何如? 悚息谨言。疏不备。献之言。

二、代表作品评介

一、洛神赋

《洛神赋》,三国魏曹植撰,王献之书于麻笺上。到唐代书迹已残缺。南宋贾似道先得九行,后又得四行,刻于水苍色石上,美其名曰‘碧玉’,故称‘玉版十三行’。另一墨迹硬黄本, 后有柳公权等人跋语,赵孟NFDA2认为是唐摹,有人认为即为柳公权所临。两种墨迹皆已失传。此帖翻刻极多,以碧玉版为精。

王献之的小楷雍容和雅,柔中寓刚,肌肤妍丽流美而风神秀逸,格调高雅,确为传世‘小楷之极则’。此帖上溯钟繇,和王羲之的《乐毅论》一样,与《宣示表》一脉相承。 只是《乐毅论》用笔内NE361,《洛神赋》则用笔外拓。其点画妩媚娟秀,横竖撇捺处处带着放逸流畅的笔风,尤其是捺笔,均以重长的笔态增其美俏。此帖在结体上也非同寻常,虽是小楷,却有大字气概,结体疏朗而茂实,虚和简静,宽绰灵秀。正如清人蒋和所言:‘《玉版十三行》章法之妙,其行间空白处,俱觉有味。’无一点尘俗之气,不受一点束缚。

此帖在楷书发展史上具有重要意义。楷书源于汉末,而成熟于魏晋。现存最早的楷书作品传为钟繇的《宣示表》、《荐季直表》等,尚存隶意。至晋代,经王氏父子改进而完善。王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》等小楷,已足见其法度完备。王献之则突破其父的成法束缚,别创新法。此帖点画劲健,体势峻拔奇巧,风神秀逸萧散,是楷书中追求写意书风的经典之作,在楷书发展史上占有重要地位,也产生过广泛的影响。后世楷书对所谓晋人格调的追摹,无不以《洛神赋》为圭臬。

二、十二月帖与中秋帖

《十二月帖》,又称《十二月割至帖》,墨迹早佚。原为米芾所藏,刻入《宝晋斋法帖》 。此帖为王献之‘一笔书’的经典之作。唐张怀NF146在《书断》里评王献之草书说,其‘字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气候通其隔行’。此帖正是如此。由行书起,迅即转为草书,气势贯通,一气呵成。确如张怀NF146《书议》 所说‘非草非行,流便于草,开张于行,草又处其中间’的特色。楷、行、草于晋代虽已具备,然而像此帖这样流畅连贯,气势恢宏而俊逸,一改沉稳内敛的古质之气,可说是王献之的创造。

《中秋帖》,为米芾节临《十二月帖》而成,清乾隆皇帝视为珍宝,作为‘三希’之一藏于‘三希堂’。后由清宫流出,辗转流入香港。一九五一年在周恩来总理关怀下,有关部门以重价收回,现藏北京故宫博物院。

米芾乃北宋书画巨匠,精于临仿,几可乱真。此帖走笔如风,酣畅淋漓,活泼飞舞,一笔连写数字而不断,体势连绵牵绕近于狂草。米芾《书史》说:‘大令《十二月帖》,运笔如火箸划灰,连属无端末,如不经意,所谓一笔书,天下子敬第一帖也。’此帖字虽不多,却个个奔放狂纵,气势夺人,有很强的抒情意味。‘中秋不复不得’六字把一种豪爽、有为的感情渲泄出来,‘庆等大军’四字,使感情渲泄达到了高峰。很明显,与王羲之的书风大不相同。当然,米芾节临的字与王献之的《十二月帖》毕竟有区别,其结字仿佛,用笔已不同。较之小王书,差之骨硬,少方笔,横画嫌短,有纵势而无横势,笔画圆滑欠瘦硬,粗细变化较大。骨硬、方笔、势纵、长横、少提按,粗细变化小,亦少圆转,是《十二月帖》的特点,也是小王发扬大王书艺,所成‘破体’的特征。

三、鸭头丸帖

此帖为王献之给友人的便札,是他行草的代表作。起首是寻常应答,故运笔稍缓,似行书。后半部分笔底渐活,运笔渐快,行笔流畅灵动,更接近草书,欲与朋友晤谈的迫切心情,跃然纸上。姜夔《读书谱》说:‘自唐以前多是独草,不过两字属连。

……是点画处皆重,非点画处偶相引带,其笔皆轻。’此帖虽是行草,却严格遵守草书法度,除‘不佳’、‘当与’两字属连外,余皆独立。其点画处皆重而浓,非点画处皆细而枯,如‘丸’字之钩点间细若游丝,既有引带之功用,又主次分明,突出了字形笔画。此帖用墨枯润有致,全帖两句话,蘸墨二次,一次一句,墨色都由润而枯,由浓而淡,从而展现出全帖的节奏起伏和气韵的自然变化。

此帖虽寥寥两行,却清晰地显示出小王书法的强烈个性。在晋人超脱俊逸的时代基调上,小王的书法更有一种纵逸奔放的气势,潇洒风流的神韵。他的这种流贯倾泻式的章法,在晋人行草中显得新颖独特,成为表现他奔放气势的最适宜的形式。把此帖与大王的墨迹相比较,可以看出小王较大王行笔快,理性的束缚相比之下减弱,而情感在线条运动中起着更大的导引作用。

四、廿九日帖

《廿九日帖》,墨迹,唐摹纸本,载入《万岁通天帖》。此帖为行书,但有的字近楷书,如‘日’、‘白’、‘昨’、‘中’等,有的字是草书,如‘何如’、‘献之再拜’,楷、行、草共处一纸,自然、协调,毫无牵强之感。书写自由,不拘体式,由此可见东晋士人寄情翰墨,自由书怀的风尚。

此帖结体端正严整,并在方正的均势中加入欹侧、高低、长短的变化,增强了字的动感。行笔劲健有力,洗炼沉稳,笔画间提按转折比较明显。其中楷体字‘日’、‘白’、‘中’等转折处多用方笔,很接近后来的北碑。由此可见,南北书风不能截然分开,有的地方是相通的。

五、送梨帖

此帖不像《中秋帖》、《鹅群帖》那样字与字之间多有连笔,仅‘殊不’二字连绵,其余字字独立,但又笔意贯通,从‘今’字起笔一贯到底,折、搭承接有序,形断意连。如‘今’字的收笔为出锋向左下,‘送’字的起笔为搭锋顺入,以承上字。以下的‘梨’与‘三’,‘能’与‘佳’等字之间也用同法承接。笔画尽管收笔分明,但气势却如山泉出谷,奔腾倾泻不可遏止。

从全幅布局看,字忽大忽小,字距忽宽忽窄,寥寥十一个字构成空灵的意境,颇耐人品味。此帖笔法变化亦较多,‘雪’、‘不能佳’等字如金蛇飞舞,用的是大王的内NE361法,而‘百’、‘晚’、‘殊’等字又转用外拓法,显得肥厚饱满。

六、地黄汤帖

此帖首行‘新妇服地黄汤’ 六字为行楷,用的是内NE361笔法,体势较工整丰腴。自第二行起笔法转入外展,纵放自如,直到任情而书,不拘一则。王羲之的内NE361法重骨气, 比较含蓄谨严;王献之的外拓法重筋骨,多放纵。两法的运用都源于较强的腕力。由倾向内NE361法转为外拓法,是基于内NE361法的必然发展。‘二王’笔法的联系与区别,由此可以看出。

王献之在行笔委曲取势处和回锋转折处,比起王羲之来更加简便。因此,其字形与体态圆美、流丽、开放,便于抒发性情。由于王献之书法符合‘写心、写意、写志、写情’的艺术要求,因而直到今天仍受到人们的喜爱、赞赏。

第二类 王羲之书论

                          题卫夫人《笔阵图》后

夫纸者阵也,笔者刀NF922也,墨者鍪甲也,水砚者城池也,心意者将军也,本领者副将也,结构者谋略也,笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也。夫欲书者,先干研墨,凝神静思,预想字形大小、偃仰、平直、振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,便不是书,但得其点画耳。昔宋翼常作此书,翼是钟繇弟子,繇乃叱之。翼三年不敢见繇,即潜心改迹。每作一波,常三过折笔,每作一□,常隐锋而为之;每作一横画,如列阵之排云;每作一戈,如百钧之弩发;每作一点,如高峰坠石;□□□□,如屈折钢钩;每作一牵,如万岁枯藤;每作一放纵,如足行之趣骤。翼先来书恶,晋太康中有人于许下破钟繇墓,遂得《笔势论》,翼读之,依此法学书,名遂大振。欲真书及行书,皆依此法。

若欲学草书,又有别法。须缓前急后,字体形势,状如龙蛇,相钩连不断,仍须棱侧起伏,用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处,且作余字总竟,然后安点,其点须空中遥掷笔作之。其草书,亦复须篆势、八分、古隶相杂,亦不得急,令墨不入纸。若急作,意思浅薄,而笔即直过。惟有章草及章程行狎等,不用此势,但用击石波而已。其击石波者,缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波,即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体。

夫书先须引八分、章草入隶字中,发人意气,若直取俗字,则不能先发。予之少学卫夫人书,将谓大能;及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书,又之许下,见钟繇、梁鹄书,又之洛下,见蔡邕《石经》、三体书,又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。羲之遂改本师,仍于众碑学习焉。时年五十有三,恐风烛奄及,聊遗教于子孙耳。可藏之石室,勿传非其人也。

                                  书论

   夫书者,玄妙之伎也,若非通人志士,学无及之。大抵书须存思,余览李斯等论笔势,及钟繇书,骨甚是不轻,恐子孙不记,故叙而论之。

夫书字贵平正安稳。 先须用笔,有偃有仰,有NC94F有侧有斜,或小或大,或长或短。凡作一字,或类篆籀,或似鹄头;或如散隶,或近八分;或如虫食木叶,或如水中科斗;或如壮士佩剑,或似妇女纤丽。欲书先构筋力,然后装束,必注意详雅起发,绵密疏阔相间。每作一点,必须悬手作之,或作一波,抑而后曳。每作一字,须用数种意,或横画似八分,而发如篆籀;或竖牵如深林之乔木,而屈折如钢钩;或上尖如枯秆,或下细若针芒;或转侧之势似飞鸟空坠,或棱侧之形如流水激来。作一字,横竖相向;作一行,明媚相成。第一须存筋藏锋,灭迹隐端。用尖笔须落锋混成,无使毫露浮怯,举新笔爽爽若神,即不求于点画瑕玷也。为一字,数体俱入。若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。若书虚纸,用强笔;若书强纸,用弱笔。强弱不等,则蹉跌不入。凡书贵乎沉静,令意在笔前,字居心后,未作之始,结思成矣。仍下笔不用急,故须迟,何也?笔是将军,故须迟重。心欲急不宜迟,何也?心是箭锋,箭不欲迟,迟则中物不入。夫字有缓急,一字之中,何者有缓急? 至如‘乌’字,下手一点,点须急,横直即须迟,欲‘乌’之脚急,斯乃取形势也。每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力。仍须用笔著墨,下过三分,不得深浸,毛弱无力。墨用松节同研,久久不动弥佳矣。

                            笔势论十二章并序

告汝子敬:吾察汝书性过人,仍未闲规矩。父不亲教,自古有之。今述《笔势论》一篇,开汝之悟。凡斯字势,犹有十二章,章有指归,定其模楷,详其舛谬,撮其要实,录此便宜。或变体处多,罕臻其本;转笔处众,莫识其源。悬针垂露之踪,难为体制;扬波腾气之势,足可迷人。故辨其所由,堪愈膏肓之疾。今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇,贻尔藏之,勿播于外,缄之秘之,不可示知诸友。穷研篆籀,功省而易成,纂集精专,形彰而势显。存意学者,两月可见其功;无灵性者,百日亦知其本。此之笔论,可谓家宝家珍,学而秘之,世有名誉。笔削久矣,罕有奇者,始克有成,研精覃思,考诸规矩,存其要略,以为斯论。初成之时,同学张伯英欲求见之,吾诈云失矣,盖自秘之甚,不苟传也。

创临章第一

夫纸者阵也,笔者刀NF922也,墨者兵甲也,水研者城池也,本领者将军也,心意者副将也,结构者谋策也,笔者吉凶也,出入者号令也,屈折者杀戮也,点画者磊落也,戈旆者斩斫也,放纵者快利也,著笔者调和也,顿角者蹙捺也。始书之时,不可尽其形势,一遍正脚手,二遍少得形势,三遍微微似本,四遍加其遒润,五遍兼加抽拔。如其生涩,不可便休,两行三行,创临惟须滑健,不得计其遍数也。

启心章第二

夫欲学书之法,先乾研墨,凝神静虑,预想字形大小、偃仰、平直、振动,则筋脉相连,意在笔前,然后作字。若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,此不是书,但得其点画耳。昔宋翼乃钟繇弟子。尝作是书,繇乃叱之,遂三年不敢见繇,即潜心改迹。每作一波,常三过折;每作一□,常隐锋而为之;每作一横画,如列阵之排云;每作一戈,如百钧之弩发;每作一点,如危峰之坠石;□□□□,屈折如钢钩;每作一牵,如万岁之枯藤;每作一放纵,如足行之趋骤,状如惊蛇之透水,激楚浪以成文。似虬龙之蜿蜒,谓其妙也;若鸾凤之徘徊,言其勇也。摆拨似惊雷掣电,此乃飞空妙密,顷刻浮沈,统摄铿锵,启发厥意。能使昏迷之辈,渐觉称心;博识之流,显然开朗。

视形章第三

视形象体,变貌犹同,逐势瞻颜,高低有趣。分均点画,远近相须;播布研精,调和笔墨。锋纤往来,疏密相附,铁点银钩,方圆周整。起笔下笔,忖度寻思,引说踪由,永传今古。智者荣身益世,方怀浸润之深;愚者不俟佳谈,如暗尘之视锦。生而知者发愤,学而悟者忘餐。此乃妙中增妙,新中更新。金书锦字,本领为先,尽说安危,务以平稳为本。分间布白,上下齐平,均其体制,大小尤难。大字促之贵小,小字宽之贵大,自然宽狭得所,不失其宜。横则正,如孤舟之横江渚;竖则直,若春笋之抽寒谷。

说点章第四

夫著点皆磊磊似大石之当衢,或如蹲鸱,或如科斗,或如瓜瓣,或如栗子,存若鹗口,尖如鼠屎。如斯之类,各禀其仪,但获少多,学者开悟。

处戈章第五

夫斫戈之法,落竿峨峨,如长松之倚溪谷,似欲倒也,复似百钧之弩初张。处其戈意,妙理难穷。放似弓张箭发,收似虎斗龙跃,直如临谷之劲松,曲类悬钩之钓水。NC350ND93A切于云汉,倒载陨于山崖。天门腾而地户跃,四海谧而五岳封;玉烛明而日月蔽,绣彩乱而锦纹翻。

健壮章第六

夫以屈脚之法,弯弯如角弓之张,‘鸟’、‘焉’、‘为’、‘乌’之类是也。立人之法, 如鸟之在柱首,‘彳’、‘亻’之类是也。NDC77脚之法,如壮士之屈臂,‘凤’、‘飞’、‘凡’、‘气’之例是也。急引急牵,如云中之掣电,‘日’、‘月’ 、‘目’、‘因’之例是也。NDC77脚NFDD1斡,上捺下NB24B,终始转折,悉令和韵,勿使蜂腰鹤膝。放纵宜存气力,视笔取势。行中廓落,如勇士伸钩,方刚对敌,麒麟斗角,虎凑龙牙,筋节拿拳,勇身精健,放法如此,书进有功也。 牵引深妙,皎在目前,发动精神,提撕志意,NFDD1剔精思,秘不可传。夫作右边折角,疾牵下微开,左畔斡转,令取登对,勿使腰中伤慢。视笔取势,直截向下,趣义常存,无不醒悟。

教悟章第七

凡字处其中画之法,皆不得倒其左右,右相复宜粗于左畔,横贵乎纤,竖贵乎粗。分间布白,远近宜均,上下得所,自然平稳。当须递相掩盖,不可孤露形影及出其牙锋,展转翻笔之处,即宜察而用之。

观形章第八

夫临文用笔之法,复有数势,并悉不同。或有藏锋者大,藏锋在于腹内而起。侧笔者乏,亦不宜抽细而且紧。押笔者入,从腹起而押之。又云:利道而牵,押即合也。结笔者撮,渐次相就,必始然矣。参乎妙理,察其径趣。憩笔者俟失,憩笔之势,视其长短,俟失,右脚须欠也。息笔者逼逐,息止之势向上,久久而紧抽也。蹙笔者将,蹙,即捺角也;将,谓劣尽也。缓下笔,要得所,不宜长宜短也。战笔者合,战,阵也;合,叶也。缓不宜长及短也。厥笔者成机,促抽上勿使伤长。厥,谓其美也,视形势成机,是临事而成最妙处。带笔者尽,细抽勿赊也。带是回转走入之类,装束身体,字含鲜洁,起下笔之势,法有轻重也。尽为其著而后反笔抽之。翻笔者先然,翻转笔势,急而疾也,亦不宜长腰短项。叠笔者时劣,缓不宜长。起笔者不下,于腹内举,勿使露笔,起止取势,令不失节。打笔者广度。打广而就狭,广谓快健,又不宜迟及修补也。

开要章第九   夫作字之势,饬甚为难,锋来去之则,反复还往之法,在乎精熟寻察,然后下笔。 作丿字不宜迟,NFDD2不宜缓,而脚不宜赊,腹不宜促,又不宜斜角,不宜峻,不用作其棱角。二字合体,并不宜阔,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长。

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